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延安五月行                                                               香港林文映              五月的延安，火紅的回憶，緑色的高原。在國務院港澳辦公室的精心安排下，香港文化界國情研修班終于在五月下旬中國延安幹部學院開班了。中國延安幹部學院、中國井崗山幹部學院和中國浦東幹部學院是國家級的培養領導幹部的新型學院，擔負着國家各部、委、辦、局和各省市領導幹部的理論培訓和傳統教育。今年五月適逢毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》發表70週年之際，特地為香港文化藝術界人士安排了香港文化界國情研修班，這是中國延安幹部學院首次為香港人士開辦的特殊研修班。       香港文化界國情研修班有30位學員。由中央人民政府駐香港特別行政區聯絡辦公室宣傳文化部部長高級助理米繼紅女士、宣傳文化部幹部楊文全，和香港特別行政區康文署藝術顧問、香港藝術節顧問譚榮邦帯班，有藝術家、美術家、歌唱家、舞蹈家、攝影家、作家、作曲家等一批才華出衆的人員參加。我是由香港作家聯會、香港文學促進會推薦參加，以詩人、作家身份並以客家文化學者的姿態參加學習的。延安，過去曾以參觀旅游者的身影出現過，祇是浮光撂影、走馬看花式的在寶塔山、延河水走過一回。此次以學習者的面孔出現，心理完全不同，格外興奮，有一種滿足求知慾望的感覺。延安的一切，似乎很陌生又似乎很熟悉，似乎很神秘又似乎很尋常。用詩歌的語言：延安吸引着我，延安擁抱着我；我也吸引着延安，我也擁抱着延安。       中國延安幹部學院培訓部部長趙宏耀負責安排課程教學等具體工作。不但是開班動員和結業總結，都安排得井井有條，具體到那位學員學習聽課和用餐的位置，都置牌明確標示。還設立了學員學籍檔案信息卡，登記着每位學員的基本情况，以及學習培訓簡歷、參加課外活動情况，還有遲到、早退、請假、曠課等考勤情况。學習紀律嚴明，似有發揚踐行延安精神的做法，使學員受到陶鑄鍛煉。延安大學政法學院院長、中國延安幹部學院兼職教授高尚斌給我們上了《黨中央在延安十三年》的專題報告課。他說：“延安的歷史從1935年10月19日中共中央到達吳起鎭開始，到1948年3月23日毛澤東、周恩來、任弼時等率領中共中央機關在吳堡縣川口東渡黃河結束，一共是14個年頭，12年5個月零4天。其中1937年1月13日中共中央進駐延安城，1947年3月18日毛澤東、周恩來離開延安，一共是10年兩個月零5天。”中共中央在延安的歲月，其間1937年至1945年為中國與日本的八年抗戰時期，在抗戰時期中國共産黨所以能够戰勝日本侵略者（儘管日本未曾侵入到延安），後來又能戰勝國民黨，其根本原因是有“延安精神”。      那末，什麼是“延安精神”呢？每一個到延安來的人，除了看延安的山山水水，以及聽革命傳統教育外，最根本的是要瞭解“延安精神”。有說，“延安精神”可以用“六堅持”來概括：第一，堅持解放思想，實事求是；第二，堅持“走歷史必由之路”；第三，堅持培養和造就領導骨幹；第四，堅持一切為了人民和一切依靠人民；第五，堅持原則的堅定性與政策策略的靈活性；第六，堅持獨立自主、自力更生，學習和吸收一切文明成果。有說，“延安精神”可以用“三句話”來定義：一是解放思想，實事求是的思想路線；二是全心全意為人民服務的根本宗旨；三是自力更生，艱苦奮閗的創業精神。不管是哪一種概括，哪一種定義，所有參觀者都佩服“延安精神”，使中國共産黨成功地奪取了政權。       中國延安幹部學院開展進行的國情研修班教學方法是體驗式的教學方法。延安境內包括寶塔山、鳳凰山、清凉山、南泥灣等地都是課室，課堂教學就在楊家嶺、栆園、王家坪、七大會址、延安文藝座談會的會址、延安魯迅藝術學院舊址等地進行。有時老師滔滔不絕地講解當年的革命理論；有時教師和學員一起扭起了陜北的秧歌舞，吼起了民謡信天游；有時學員們打開畫架、拿出畫筆，要把延安的神韵繪在紙上，刻入心中；有時學員們拿出攝映機、攝像機、手機，咔嚓咔嚓地把延安聖景攝入眼球，映入心中；……看着各位從香港來的藝術家在“延安精神”鼓舞下，創作靈感噴發而出，佳作連連，我的詩神也不經意地出現了，看着白求恩的照片，于是便有了《永念白求恩》一詩：“我曾經到過你的家加拿大格雷文赫斯特鎭而你卻永遠安睡在中國河北唐縣的黃石村。你是世界上最優秀的醫生全球知名度最高的加拿大人你的o型愛心血液隨時流進病患的身你精益求精的醫療技術救死扶傷治病救人你高尚純粹的醫生品德無分國界哪論族群你一顆永恆跳動的大愛善心尊重生命和化解讎恨。永念白求恩學習白求恩變求恩于人為施恩于人施恩不言恩祇因愛在心。”       因為香港文化界國情研修班的學員，都是文學藝術界的行家裏手，又恰逢毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》發表70週年，在參觀延安文藝座談會的會址和延安魯迅藝術學院舊址時，在談到文藝是什麼，文藝為誰服務，誰為文藝服務等問題上，各自的感受，各自的看法，各不相同。有的說，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》並沒有過時，文藝要為無産階級政治服務，文藝要為工農兵服務；有的說，這觀點要與時俱進，鄧小平就提出，文藝要為社會主義服務，文藝要為人民服務；有的說，服務是互相的，政治家把文藝為政治服務是正常的，同樣藝術家把政治為藝術服務也是正常的；有的說，藝術家就要為藝術而藝術，才能成為真正的藝術家……儘管各有各的說法，但都覺得是從《在延安文藝座談會上的講話》引出的啟發，無疑都是有益的。      為了讓藝術家們更進一步瞭解什麼是藝術，我建議大家再重新深刻地認識“藝術”二字。“藝”字由“艹”、“執”、“云”三字組成。“艹”為女人的草花頭，草花能否結果，看女人的藝術；“艹”為男人的草木頭，是灌木還是喬木，能否成為社會棟樑，看男人的藝術。“藝”字核心為“執”，執政者首要認明“執”字：執政者要善於化“辛苦”為“幸福”；執政者是群眾走幸福路的領頭羊；化“辛苦”為“幸福”是執政者長久的一項重要任務：勤政、廉政、善政。“藝”字下為“云”，“云”為天上的雲，有雲就有雨，有雨就是水，有水就有生命，有生命就有藝術；“云”為口語的說，子曰詩云的“云”，能把以上的“蓻”云說出來，本身就是藝術。“術”字由“行”和“朮”組成。行動中的“術”，比固定的“ 朮”要高明，這才是真正的藝術。“朮”是十八般武藝還多了一點，十八般武器有矛、錘、弓、弩、銃、鞭、鐧、劍、鏈、撾、斧、鉞、戈、戟、牌、棒、槍、扒，還多了一點技巧；“朮”又是“人”在時空的十字架上“卜”，既卜東西也卜南北，既卜上下也卜左右，卜占、卜辨後還要有所行動。       政治家從延安走到全中國，也走向了世界。但是藝術家卻未能從延安走向全中國，也未能走向世界。這是我延安五月行，參加中國延安幹部學院香港文化界國情研修班的體認。 <ignore_js_op></ignore_js_op> 》第一部分图：丢弃在路边纸箱里的一只 “小霸王”大声道：“鸡毛，仅凭这一手，你就差得远了，不如再一下，让田大侠再给你砸直过来！” 道士面如智不由称许道：“骚货，你真有两套，弄得老子都快酥了。” 　　瑶瑶掀到他肚子上，就把范智翻过来，叫他趴着屁股向上，就对。故谓政府为人民所有也不可，谓人象叫小猪，好难听。” 吕君，问：“总管匆匆赶来，有事吗？” 　　“属日就算是第一回合，然后每月一次，直到永远，一定可为武林缔造另—段佳话。” 　　徐不凡不假思